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琺瑯彩 花鳥紋 茶膏 蓋盒

H:7 x 8.3 cm

茶膏是將雲南特有的喬木大葉種茶葉經過加工與發酵後,通過特殊的方式將茶葉中的纖維物質與茶汁分離,將獲得的茶汁進行再加工,還原成更高一級的固態速溶茶。

清朝是茶膏的全盛時期。這一時期,清宮「御茶房」的制茶工匠們創造了「壓榨制膏」工藝,使得茶膏的品質得到了極大的提升,普洱茶膏一躍成為宮廷御品,成為「皇權」和「國禮」的象徵。

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歡迎舊雨新知同好先進,對文物有興趣的雅士們
都可以先來門市實物送拍上手參觀。
門市地址:台中市北區民權路591號
營業時間:下午1點到晚上10點
公司聯絡電話:04-2208 0612
歡迎蒞臨鑑賞

 

 

形制  日本  幕末 九谷燒 仕女 立像

尺寸:H:41 x 18cm

九谷燒的特色就是「色」當然在這裡說的不是玉體橫陳那種意思,而是繽紛的色彩。是的,色彩飽滿艷麗的九谷燒,通常讓人一見難忘,而且九谷燒色彩的躍動感,是會深深地烙印在你視網膜上的那種。

會以「九谷」為名,是因為這片舊稱加賀的地方,最早是在九谷村發現瓷土,從而開啟了當地製瓷的歷史。

幕末時期,日本受到來自西洋的巨大衝擊,當時的藝匠在諸多文化的激盪下,也或揉合日洋,或秉持傳統,造出一個又一個極其美麗、精緻無比的藝術品,此尊身著華美和服的仕女立像即是一例,十分具有收藏價值。

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形制 良渚文化 玉琮

H:6 x 7.5cm

良渚文化,中國石器時代考古學文化之一,出現於約距今5300年前至4000年前,發展於長江下游環太湖地區,共發現500多處遺址,以良渚遺址附近的莫角山為中心區。良渚文化最主要特徵是玉器的使用和隨葬,包括大件的玉、玉、玉。玉琮是工藝最精、最具權威性的玉器,往往刻有精緻的獸面紋,是神靈的圖象,玉鉞則是軍權、王權的象徵。良渚文化的政治體為酋邦,亦有學者認為已出現國家雛形,能動員大量勞動力,各酋邦間結成聯盟,神權色彩濃厚,建造大型祭祀場所、城牆及防洪土牆,社會成員地位分化,形成貴族和普通平民階層。

玉是天地神賜給人的寶物;玉琮和玉璧一樣是人間獻給神的最高敬意,它們是祭祀天地的禮器,承載著天人合一的文化。

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釉裡紅 纏枝花卉紋 碗

H:8.4 x 18.4cm

釉裡紅難題在於爐溫必須恆常保持在1450℃上下,犯錯區間極少,且通常要四次進爐:一是素燒,二是釉燒,三是紅燒,四是金燒;所以陶瓷界常大訴「十窯九不成」、「千窯難得一品」的苦衷所以古今成品稀少價格高昂不下,然而到了明洪武朝,釉里紅瓷卻得到了極大的發展,從實物遺存量上比較,甚至比青花瓷還多。洪武早期的製品多呈黑紅,不夠鮮艷,甚至有些燒成了“釉里黑”也未被打碎埋掉。即便如此,此類品種貫穿洪武朝始終,堅持不懈。中、晚期多呈較純正紅色。風格古樸、厚重,器型碩大,紋飾豐滿,氣勢奪人。充分展示了明朝開國之君的胸懷與氣度。

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骨瓷由來:

骨瓷(Bone China)這個世界公認的高檔瓷種,顧名思義就是在瓷器中加入了骨頭的成分,主要是以動物骨灰為主,混合黏土後經高溫素燒與低溫釉燒而成。最早起源於18世紀末的英國,由於當時歐洲燒瓷技術較為落後,英國人為了仿製中國瓷器,在無意間加入了動物的骨灰,生產出這種更加通透的瓷器,而在幾經改良變成為現在我們所熟知的骨瓷。

骨瓷餐具的色澤呈溫潤的乳白色,質感細膩通透。一般來說原料中含25%食草動物(如牛、羊)骨粉的瓷器即可稱為骨瓷,而根據國際標準,品質優良的骨瓷所含骨粉需高於40%,高級骨瓷則會含45%以上的骨粉。

骨瓷優點:

1.具有高雅亮潔的玉白色

2.透光的特性

3.形狀優雅細緻

4.質地堅硬耐久

 

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龍涎香,在西方又稱灰琥珀,是一種外貌陰灰或黑色的固態臘狀可燃物質,是鯨消化系統的腸梗阻所產生。龍涎香有其獨特的甘甜土質香味(類似異丙醇的氣味),具有醫療價值。 雖然現在其已經大部分為化學合成物取代,但龍涎香和3-甲基吲哚歷史上主要用來當做香水的定香劑,價值很高。

龍涎香亦是各類動物排泄物中最名貴的中藥,極為難得。自古以來,龍涎香就作為高級的香料使用,它的價格昂貴,差不多與黃金等價。《本草綱目》中記載著龍涎香可以“活血、益精髓、助陽道、通利血脈”。龍涎香是治病和補益強壯的名貴中藥。

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田黃 五龍獻寶

尺寸 / 重量:H:57.1 x 27.5mm / 49.3g

田黃玉,新疆和田玉的四大主色玉之一,晶瑩剔透、柔和如脂,質地細膩、滋潤,以色黃正而驕,潤如脂者使其身價不匪,它稀有罕見,是玉中的珍品,產量很少,可與羊脂玉相媲美。

關於田黃石的由來傳說它是:女媧補天時遺留在人間的寶石;是鳳凰鳥蛋所變……

近年來,田黃石日漸稀少價格扶搖直上,易金三倍之說早已過時。拍賣市場上田黃石價格火爆,一方幾十克重的田黃舊印動輒幾萬、十幾萬元,件頭稍大的上品,可以賣到幾十萬、上百萬元。

田黃玉又有穩定情緒。田黃玉色澤溫和,佩戴具有穩定情緒的作用,可以減輕精神或是心理上的壓力,有助於夜晚入眠。

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火炕又簡稱炕,或稱大炕,是漢族人民發明的一種可以燒火取暖的臥具,流行於中國北方、蒙古、朝鮮鄉村。由於中國北方和蒙古等國冬季寒冷而漫長,流行於南方的床無法抵擋冬天的寒冷,東北亞的人民就發明火炕做為取暖設施。

一種中國北方,日本及朝鮮都有過使用的家具.和普通桌子的形狀相同,四條腿,高約20-40厘米.

供人們在床上吃飯,寫字等時使用.十分方便,快捷.炕桌
原是一種可放在炕、大榻和床上使用的矮桌子。基本式樣也可分為無束腰和有束腰兩種。有些炕桌造型更矮小而精緻,稱炕幾或炕案。現放在雙人或三人沙發前的矮桌也有叫炕桌的。

 

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樂山大佛位於樂山市城东岷江、青衣江、大渡河三江匯合處,北距成都160餘公里,是依凌雲山栖霞峰覽江峭壁鑿造的一尊彌勒坐像,始鑿於唐開元元年(公元713年),歷時90餘年方建成,建高71米,有山是一尊佛,佛是一座山之稱,是世界上最大的石刻大佛。
       1996年12月6日,峨眉山——樂山大佛被聯合國教科文組織批准為世界文化與自然遺產,正式列入《世界遺產名錄》。

這尊彌勒佛像多次發生奇異的現象,像是閉眼、落淚的景象,還有背後佛光普照等等。

而且每次大佛發生閉眼流淚事件時都會發生嚴重的天災人禍。

那麼樂山大佛真的是因為民生疾苦才閉眼流淚?關於這個問題也有科學家這麼進行解釋,認為是因為環境污染較為嚴重,大量酸雨沖刷佛像,導致佛像上層眼皮的黑色素過高,看上去就像是樂山大佛閉眼一般。不過還是有很多人認為這就是神蹟,大佛是真的閉眼顯靈了。

 

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錯金銀工藝古代金屬裝飾的精工技法之一,是源自青銅時代的一項精細工藝。最早始見於商周時期的青銅器上,主要用在各種器皿、車馬器具及兵器等青銅器物件上作為裝飾圖案。它是源自於繪畫的靈感,以青銅作為基本背景,以金銀體代替畫料,從而實現在青銅器物上繪出精美華麗的圖案效果。
 
薰香爐也叫香薰或者香爐,最初採用青銅為材料,漢代的博山爐就是青銅製成的。
從漢代以後,香爐的材質逐漸豐富起來。宋代出現了瓷制的博山爐,但是它禁不住香粉的燒烤,很快就變成了文人的把玩之物。諸如此類,以後出現的玉質香爐、翡翠香爐等等,也都是一種用來陳設或者把玩的觀賞品。與實用器相比,陳設器的價值也許更高,一般都是文人雅士,大户人家才置備的器具。
 

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瓷器釉,中國傳統制瓷工藝的珍品。又稱“積藍釉”、“祭藍釉”、“霽青釉”又因其呈色穩定明亮如寶石,又把它和白釉和紅釉並列,推為宣德顏色釉瓷器的三大“上品”。工藝繼承元代傳統,延燒不斷,主要造型為祭器和陳設用瓷。

清代霽藍釉瓷器生產歷代未斷,均有精品傳世。有刻暗花紋的,也有描金彩的,常見造型仍是宮廷祭器和陳設用瓷。官窯霽藍釉瓷多有官款,且做工十分精細,民窯也有霽藍釉瓷多是廟堂所用的祭器,以爐、瓶最多,均無官款,但有年紀年款的。

天球瓶是一種瓷器造型,創燒於明代永樂、宣德年間的景德鎮窯,青花天球瓶、粉彩天球瓶、紫釉天球瓶、郎窯紅天球瓶、五彩天球瓶。永樂朝開始成為觀賞式瓶,宣德年間較為流行。瓶形為小口、直頸、豐肩、假圈足、砂底微凹。因圓球腹碩大,像是從天降下來似的,故名。 

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親愛的貴賓朋友們:

近日來接到來自各方貴賓朋友們給大漢觀寶支持與鼓勵和加油的聲音都希望我們能持續將古董文物傳揚下來

 

因為有您這份心意對大漢觀寶是莫大的鼓勵

如果您也是喜歡我們的貴賓們

 

請在我們的大漢觀寶FB粉專上留下您對我們支持的訊息

 

這是積極推動我們努力找尋古董文物的動力

 

希望儘快能夠用古董文物來與您們預展拍賣會相見

謝謝大家為我們加油打氣

大漢觀寶國際拍賣公司全體員工 敬上

事實上在製香業習慣上以沉香之產地或集散地命名,而非依沉香之科、屬、種進行命名(共有四科七種樹木可結成沉香)。
這是由於即使是同樣品種的樹木,在不同產地所結成的沉香,味道亦有所不同。

天然野生的沉香,預估在十年左右將從地球上絕跡,1995 年華盛頓公約將沉香納入「瀕臨絕種野生動植物」的保護名單內,所以沉香隨著年代的增長,沉香的價值日益珍貴,所以家財萬貫不如沉香在手,遍嘗美食不如聞香一口。

沉香是中醫的珍貴藥品與養生保健聖品,同時它也是衡量各種香品、高級化粧品的準繩。在慶典、祭祀儀式中,能燃燒沉香被視為奉拜神靈的至高形式,更是個人修行時不可或缺的聖品……

沉香對於強化心臟及神經具有療效,知名的良藥「救心」中就含有沉香。沉香能幫助睡眠、養顏美容、消脹氣、排宿便、去油脂,有很好的提陽功效。

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所謂剔紅,即是以紅漆在器胎上髹塗,層層堆積至相當厚度後,始行雕刻的一種漆工藝。這種工藝技法在唐代已萌興,宋、元漸臻成熟,到了明初,由於成祖的獎勵與重視,將之納為官營工藝,徵調名匠,設廠督造,工序嚴整不苟,遂使永樂剔紅器成為明清工藝中最具代表性的成就之一。

高浮雕是雕刻的一種,指所雕刻的圖案花紋高凸出底面的刻法,多見於筆筒、香筒。

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鎏金,又稱黃塗、金塗、火鍍金、飛金,是一種銅器裝飾工藝,用來在金屬表面加上金層。鎏金不同於包金和貼金。鎏金層比貼金更耐用、厚實、滋潤,而包金也有其獨特的製作手法。缺點是鎏金過程使用到有毒的汞。

佛門有「花開見佛」之說。

我們生活的這個世界,在佛經中稱之為「娑婆世界」(指不完美、有缺憾的世界)。

娑婆世界的人如果念一聲「南無阿彌陀佛」,在西方淨土世界的蓮池中,就會生出一朵蓮苞。

人精進不輟地念佛,淨土世界中那朵專屬於他的蓮苞就會越長越大。

以此念佛因緣,此人命終之後,可以前往淨土世界化生到那朵蓮苞中。

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和田白玉 山子 策杖尋友 擺件(含座)

H: 15 x 19.5 cm (不含座)

 

白玉是一個特定的玉石品種,是白色軟玉的特定名稱。因為這種軟玉主要產於新疆和田等地,所以常被稱為和田玉

軟玉的英文譯名為Nephrite。這一英文名稱源於希臘語,有“腎臟”之意。這是古代歐洲人認為將這種玉石佩掛在腰部可以治癒腎病。看來古代歐洲人和我國古代人一樣,都迷信於玉。

料取和闐白玉,觸手溫膩潤滑,琢作策杖山間尋友,雕工細膩,線條宛轉流暢,流瀉酣然古韻。山子雕工藝以表現山水人物題材為主,製作時先按照玉料的形狀、光澤、結構進行構思,以不破壞它原始、自然、流暢的外形為基礎。

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瑪瑙 巧雕 松下老者 鼻煙壺

H:7.1 x 5.3 cm

 

鼻煙傳入中國後,中國人先是利用傳統藥瓶盛放鼻煙,後來利用了利用瑪瑙、陶瓷器或象牙等多種材質和製作工藝來改善鼻煙的盛具,這種盛具,被人們稱作鼻煙壺。康雍時期的中國可以自製鼻煙壺。中國鼻煙壺的製作相當講究,加上雕鏤細膩的圖樣。清代,從王公貴族到販夫走卒,皆嗜好鼻菸與鼻煙壺,甚至是「可一日不飲食,而不可一日不聞鼻煙。」

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天目碗 飛斑 彩虹光

D:12.5 x 7.5 cm

 

天目茶碗乃南宋的傳世孤品,後流傳到了日本。日本人非常喜愛這一來自中華的古物,更是覺得裡面神奇的曜變圖案神妙莫測,便用“碗中宇宙”一詞對該碗進行讚美。的確,此碗因自然窯變而產生的紋樣,就如令人置身於深夜的大海邊望見了璀璨萬端的星空,而那星空中則深藏了萬千奧秘,宛若不可知的浩淼宇宙一般。之所以說此碗是舉世無雙的珍品,是因為將天目茶碗放在黑暗之中,它的耀斑便會閃出略顯妖異的光芒來,顏色變幻,高深莫測。雖然這茶碗直徑也就只有12.5厘米,卻能令觀賞者們對之產生有關宇宙星空的聯想。

 

南宋文人的閒情雅趣中有一樣活動就是鬥茶。當年女詞人李清照和她的夫婿趙明誠就非常喜歡閒來無事時猜猜謎,鬥鬥茶。

天目茶碗在當時燒制出來就是用來鬥茶的。

 

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木雕 地母 池王爺 座像 (稀少品)

尺寸: 地母:H:9.2 x 5 cm;池王爺:H:11 x 6.5 cm

 

地母乃主宰山川大地之神, 與主宰天界的玉皇大帝並列。此地母造像面貌端莊, 氣韻非凡,展現出包容萬物的雍容大度。

池王爺是漁民守護神, 凡是從事捕魚、養魚的百姓, 多會信奉池王爺。池王爺面色漆黑,目大如豆,鬍鬚茂盛,威嚴無比。

 

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形制 東漢 紅陶 蓮花穀倉 一對

L : 31 x 12.8 cm

穀倉罐為三國時代出現的一種瓷器,自東漢時期五聯罐演變而來, 在罐上用堆貼與捏塑相結合的手法, 堆塑人物、鳥雀、走獸、亭闕和佛像等形象,目的在於祈願子孫繁衍、六畜繁息,以安死者之魂, 慰生者之望。至兩晉時,穀倉罐已經成為相當流行的瓷器。

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綠度母 座像 紅銅

H : 35 x 24 cm

「綠度母」或「綠色救度佛母」,有時直稱多羅菩薩,是所有「度母」化身的主尊,總攝所有「度母」化身的功德。其身綠色,一面二臂,所以一般人習慣稱作「綠度母」。
在諸佛的身、口、意、功德、事業當中,多羅菩薩代表諸佛的事業,但實際也還是包括了諸佛的身、口、意、功德。多羅菩薩也是諸佛慈心的體現[3]。而且多羅菩薩的本質就是般若波羅蜜多菩薩(般若佛母),即指多羅菩薩的本質就是般若智慧之意。
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銅鎏金 嵌寶石 黃財神 座像

H:19.5 x 16 cm

黃財神,藏文叫做“諾拉”,翻譯成漢文叫做“財神”。 藏名叫作“占巴拉色波”或“藏色”,他的色膚是黃色,故稱為黃財神,是密教之護法神祇,諸財神之首,黃財神為藏地各大教派奉持的五色財神之一,五色財神分別是:白財神、黃財神、紅財神、綠財神、黑財神 。
黃財神,本尊形象為肚大身小,雙手有力,上身袒露,下身著裙,右手持摩尼寶,象徵寶光普照十方,增添眾生的福報;左手抱一隻大貓鼬(吐寶鼠),鼬的嘴裡含著珠寶,象徵財寶。右腳踏一隻白色海螺,象徵著他能入海取寶。
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祝壽山水紋 沖天耳 三象足爐

H::23 x 20 cm

沖天耳爐為仿宋代瓷爐外型而成, 樣式頗為典雅, 耳之所以沖天, 是為了崇敬上天, 因而帝王往往將其置於最重要的殿堂中, 皇帝更用以分賜諸王, 足見皇室對沖天耳爐的重視。此爐形制端莊,爐色和質地均為上品, 與康熙王朝的威武霸氣之勢相呼應。

 

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銅鎏金 宗喀巴 座像

尺寸:H:21 x 13 cm

宗喀巴 ,法名羅桑札巴,意為 「善慧名稱」,通稱宗喀巴 、宗大師,藏傳佛教格魯派(黃教)創始人,是藏傳佛教一代祖師,被藏族人認為是文殊菩薩的化身。
 
宗喀巴刻苦學習,經過長期的苦學精修,創建了一整套佛學體系,其重要論著《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》無上瑜伽修法就是其思想體系的總結,也是它創立格魯派的理論基礎。
「格魯」意為「善規」。
 
宗喀巴學習圓滿,即改戴黃帽,弟子們後也就隨着戴黃帽,形成黃帽派。因為宗喀巴戴黃色桃形僧帽,所以又稱格魯派為「黃帽派」、「黃教」。
宗喀巴大師強調修行次第,要先顯後密,顯密並重,「提倡梵行」,清規有:僧人不許結婚,禁止邪婬,廢除歡喜法,戒殺生,禁飲酒,斷絕世俗交往等等。
 
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南無本師釋迦牟尼佛 說法圖 唐卡

畫心尺寸:55 x 79.5 cm

此圖主尊為南無本師釋迦牟尼佛,手拿缽說法印,釋迦牟尼佛是娑婆世界一切佛法之總持者,也為一切佛法之根本傳承者,是故本師釋迦牟尼佛即娑婆世界一切眾生之根本上師。佛陀一生說法共約四十九年,主要可分為五個時期:華嚴時、阿含時、方等時、般若時、以及法華涅槃時。此構圖層次豐滿,主尊本師釋迦摩尼佛肅穆莊嚴、寧靜端莊,令見者如獲法喜,非常值得收藏。

 

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銅鎏金 千手觀音 立像
尺寸: H:80 x 57.2 cm

千手觀音, 又稱千手千眼觀世音菩薩, 是漢傳佛教中常被供奉的觀世音菩薩之一,是觀世音菩薩的其中一個化現。有千隻手, 每隻手心中又有一眼, 由於在塑像和繪畫中造出千隻手臂極其困難, 一般會以四十、二十四或十八隻手為代表。

 

鎏金,又稱黃塗、金塗、火鍍金、飛金,是一種銅器裝飾工藝,用來在金屬表面加上金層。鎏金不同於包金和貼金。鎏金層比貼金更耐用、厚實、滋潤,而包金也有其獨特的製作手法。

缺點是鎏金過程使用到有毒的汞。以同樣的方法可以鎏銀。

工藝法是將金溶於水銀之中,形成金泥,塗於銅或銀表面加溫,使水銀蒸發,金就附在器物表面上,稱為鎏金。

 

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門市地址:台中市北區民權路591號
營業時間:下午1點到晚上10點
公司聯絡電話:04-2208 0612
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紅陶 蓮花穀倉 一對 (蓋有傷修補)

尺寸 : L : 31 x 12.8 cm

穀倉罐為三國時代出現的一種瓷器,自東漢時期五聯罐演變而來, 在罐上用堆貼與捏塑相結合的手法, 堆塑人物、鳥雀、走獸、亭闕和佛像等形象,目的在於祈願子孫繁衍、六畜繁息,以安死者之魂, 慰生者之望。至兩晉時,穀倉罐已經成為相當流行的瓷器。

 

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銅 漆金 哼哈二將

尺寸:H:17.2 x 8 cm / H:17.2 x 7.5 cm

哼哈二將是兩位佛寺的門神俗稱,是執金剛神的一種。
明代小說《封神演義》作者陳仲琳根據佛教守護寺廟的兩位門神,附會而成的兩員神將。形象威武凶猛,一名鄭倫,能鼻哼白氣製敵;一名陳奇,能口哈黃氣擒將。
在民間「兩位神將」原先祇是「一位」金剛力士,本是佛國護法的「二十諸天」之一的密跡金剛。
《封神演義》上說鄭倫原為商紂王的部將,拜昆侖度厄真人為師。真人傳給他竅中二氣,將鼻一哼,響如鍾聲,並噴出兩道白光,吸人魂魄。後來被周文王擒獲改邪歸正,卻又被紂王的部下大升斬死。
陳奇也是商紂王的部將,曾受異人秘傳,養成腹中一道黃氣,張口一哈,黃氣噴出,見之者魂魄自散。後來被哪吒刺死。在姜子牙封神時敕封鄭倫、陳奇鎮守西釋山門,宣布教化、保護法寶,這就是民間所流傳的哼哈二將。
 
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鏨花 三足銅爐(大明宣德年製 楷書款)
尺寸: H:7 x 17 cm

鏨花工藝是中國傳統的手工技藝,過去千百年以來,工藝大師用鏨花技術來創作各種精美器物。操作時,一隻手持鏨子,另外一隻手持槌子,讓鏨子在金屬胎上走形,而槌子不斷打鏨子,使金屬表面凹凸陷形成花紋,因此,此工藝極為費時費力,只要稍有閃神,便很容易前功盡棄。

 

#大漢觀寶2022春賞美瓷春秋合拍精品搶先曝光

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#2022春拍春賞美瓷徵件開始

形制 周裕國 河谷晴雪 圖 (設色紙本 鏡框)
畫心尺寸 : 180 x 97 cm

周裕國,別名鏡水堂主人,四川成都人,早年曾受過傳統技法的訓練,他非常注意筆墨的表現力度,重以氣來統攝全局,善於營造直與天接,浩浩渺渺之氣。

周裕國很少涉筆常被人描繪的名山,他的藝術視覺伸向的是川西高原那些幾乎叫不出名,而又讓人激動得落淚的萬重深山。

在周裕國的山水畫中,我們處處可觀其把縱橫粗獷的線條橫架出大山的氣派,細膩的筆觸在幽微的局部所張開的動人之弦。皚皚白雪堆積的山頭,山間疊泉宛如豎琴的道道長弦,這一切組成一曲優美抒情、生機滋勃,富有牧歌式情調的動人樂章,洋溢著詩的意境。

 

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#2022春拍春賞美瓷徵件開始

形制 申定華 灕江之濱 圖 (設色紙本 鏡框)
畫心尺寸 : 175 x 94 cm

申定華,廣西著名當代書畫家,畫作多為山水畫作,其中更以桂林山水畫著名,申定華作畫構圖飽滿,以細膩筆觸刻化局部細節,厚重中不失空靈,意境深邃而悠遠。可見對山水畫的理解之透徹,用筆用色恰如其當,灕江山水看美景,水墨奇峰舟為家,水霧迷離似入仙境,如此盛景,極具詩意又醉人心眩,印證出作者深厚的筆墨功底與極高的藝術文化休養和水準,只有極高的個人修為和技藝章法,方能在有限的畫卷中呈現無限的意境,且兼具浩然博大,雄渾深秀之特點。

 

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#2022春拍春賞美瓷徵件開始

形制 范曾 八仙飲中歌 圖 (設色紙本 鏡框)
畫心尺寸:140 x 54 cm

范曾, 江蘇南通人,字十翼,是中國人物畫畫家、書法家。范曾作畫主張用石濤「一畫論」之精義,力追天籟之境,精於白描,尤喜寫意人物。為表現歷史人物之神韻,他潛心研究歷史,悉心揣摩古今中外諸名家之作。范曾的歷史人物畫清新典雅,瀟灑飄逸,栩栩如生, 呼之欲出,風骨獨具。范曾善潑墨人物,力追梁楷、牧溪、石恪諸人,深得海內、外行家推重,是當今中國新文人畫的突出異軍。

 

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#2022春拍春賞美瓷徵件開始

灑金 鬲式三足爐 連座 大明宣德年製(楷書款)
尺寸 : H:32 x 22 cm

鬲為新石器時代晚期出現的一種炊具, 圓口, 似鼎, 有三足, 流行於商代至春秋年間, 鬲式爐為仿製鬲的樣式而來, 唯鬲式爐的足為實心。鬲式爐的造型基本上光素無紋,以造型定優劣。

 

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#2022春拍春賞美瓷徵件開始

形制 越南 富森紅土 沉水 沉香 25子 手串珠

重量 / 尺寸:16.9 g / 13 mm

富森紅土沉香的味道非常獨特,生聞清香自然,味甘悠遠。 比起其它越南沉香清涼的感覺弱了些,但是香味中的甘醇卻具有更強的穿透力爆發力。 同時這種甘甜之味與其它越南沉香有所不同,不是那種蜜香甜韻,而是偏向濃厚的甘醇乳香,更加醉人。

 

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#2022春拍春賞美瓷徵件開始囉
 

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常年主持人『黃亦秀』小姐。她是位專業主持人,口條分明,台風穩健,更是一位有愛心,熱情公益活動的人。黃亦秀小姐曽得獎主持人「金鐘奬」二座。上次拍賣會亦是由她主持。今年拍賣會公司當然再次邀請黃亦秀小姐。為各位貴賓們擔任主持人。謝謝大家!
【資深媒體人-黃亦秀】
學歷
國立中正大學電訊傳播研究所,擁有30年廣播媒體經驗。
現職
1. 國立教育廣播電台「青春夢工廠」金鐘獎節目製作,主持人
2. 中央廣播電台「企業最前線」、「台灣心 文化情」節目製作、主持人
3. 勞動部勞動力發展署 桃竹苗及中彰投分署多元方案諮詢輔導委員
4. 台中世貿企業講師
廣播主持榮譽獎項
 "青春夢工廠"節目以八八風災屆滿兩周年專題報導榮獲2012金輪獎新聞報導優等
 "青春夢工廠"節目榮獲新聞局2009金鐘獎社會服務節目及主持人獎
 "青春夢工廠"節目榮獲廣電基金會2002-2003第一屆及第二屆聽眾評審團獎
 "青春夢工廠"節目入圍新聞局2002及2007金鐘社會服務節目及主持人獎
 2000以"臺灣文化如何從社區出發"主題榮獲"空中文化學苑"徵文比賽佳作
 1991正聲電台「關懷棄嬰」主題入圍金鐘獎企業型廣告
 1989正聲電台「同心船」榮獲公共服務類節目社會建設獎
 1986正聲電台獲省政新聞採訪報導獎
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孔祥科博士