樂山大佛位於樂山市城东岷江、青衣江、大渡河三江匯合處，北距成都160餘公里，是依凌雲山栖霞峰覽江峭壁鑿造的一尊彌勒坐像，始鑿於唐開元元年（公元713年），歷時90餘年方建成，建高71米，有山是一尊佛，佛是一座山之稱，是世界上最大的石刻大佛。
       1996年12月6日,峨眉山——樂山大佛被聯合國教科文組織批准為世界文化與自然遺產，正式列入《世界遺產名錄》。

這尊彌勒佛像多次發生奇異的現象，像是閉眼、落淚的景象，還有背後佛光普照等等。

而且每次大佛發生閉眼流淚事件時都會發生嚴重的天災人禍。

那麼樂山大佛真的是因為民生疾苦才閉眼流淚？關於這個問題也有科學家這麼進行解釋，認為是因為環境污染較為嚴重，大量酸雨沖刷佛像，導致佛像上層眼皮的黑色素過高，看上去就像是樂山大佛閉眼一般。不過還是有很多人認為這就是神蹟，大佛是真的閉眼顯靈了。

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瓷器釉，中國傳統制瓷工藝的珍品。又稱“積藍釉”、“祭藍釉”、“霽青釉”又因其呈色穩定明亮如寶石，又把它和白釉和紅釉並列，推為宣德顏色釉瓷器的三大“上品”。工藝繼承元代傳統，延燒不斷，主要造型為祭器和陳設用瓷。

清代霽藍釉瓷器生產歷代未斷，均有精品傳世。有刻暗花紋的，也有描金彩的，常見造型仍是宮廷祭器和陳設用瓷。官窯霽藍釉瓷多有官款，且做工十分精細，民窯也有霽藍釉瓷多是廟堂所用的祭器，以爐、瓶最多，均無官款，但有年紀年款的。

天球瓶是一種瓷器造型，創燒於明代永樂、宣德年間的景德鎮窯，青花天球瓶、粉彩天球瓶、紫釉天球瓶、郎窯紅天球瓶、五彩天球瓶。永樂朝開始成為觀賞式瓶，宣德年間較為流行。瓶形為小口、直頸、豐肩、假圈足、砂底微凹。因圓球腹碩大，像是從天降下來似的，故名。 

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近日來接到來自各方貴賓朋友們給大漢觀寶支持與鼓勵和加油

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謝謝大家為我們加油打氣

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事實上在製香業習慣上以沉香之產地或集散地命名，而非依沉香之科、屬、種進行命名（共有四科七種樹木可結成沉香）。
這是由於即使是同樣品種的樹木，在不同產地所結成的沉香，味道亦有所不同。

天然野生的沉香，預估在十年左右將從地球上絕跡，1995 年華盛頓公約將沉香納入「瀕臨絕種野生動植物」的保護名單內，所以沉香隨著年代的增長，沉香的價值日益珍貴，所以家財萬貫不如沉香在手，遍嘗美食不如聞香一口。

沉香是中醫的珍貴藥品與養生保健聖品，同時它也是衡量各種香品、高級化粧品的準繩。在慶典、祭祀儀式中，能燃燒沉香被視為奉拜神靈的至高形式，更是個人修行時不可或缺的聖品……

沉香對於強化心臟及神經具有療效，知名的良藥「救心」中就含有沉香。沉香能幫助睡眠、養顏美容、消脹氣、排宿便、去油脂，有很好的提陽功效。

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所謂剔紅，即是以紅漆在器胎上髹塗，層層堆積至相當厚度後，始行雕刻的一種漆工藝。這種工藝技法在唐代已萌興，宋、元漸臻成熟，到了明初，由於成祖的獎勵與重視，將之納為官營工藝，徵調名匠，設廠督造，工序嚴整不苟，遂使永樂剔紅器成為明清工藝中最具代表性的成就之一。

高浮雕是雕刻的一種，指所雕刻的圖案花紋高凸出底面的刻法，多見於筆筒、香筒。

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鎏金，又稱黃塗、金塗、火鍍金、飛金，是一種銅器裝飾工藝，用來在金屬表面加上金層。鎏金不同於包金和貼金。鎏金層比貼金更耐用、厚實、滋潤，而包金也有其獨特的製作手法。缺點是鎏金過程使用到有毒的汞。

佛門有「花開見佛」之說。

我們生活的這個世界，在佛經中稱之為「娑婆世界」（指不完美、有缺憾的世界）。

娑婆世界的人如果念一聲「南無阿彌陀佛」，在西方淨土世界的蓮池中，就會生出一朵蓮苞。

人精進不輟地念佛，淨土世界中那朵專屬於他的蓮苞就會越長越大。

以此念佛因緣，此人命終之後，可以前往淨土世界化生到那朵蓮苞中。

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和田白玉 山子 策杖尋友 擺件(含座)

H: 15 x 19.5 cm (不含座)

白玉是一個特定的玉石品種，是白色軟玉的特定名稱。因為這種軟玉主要產於新疆和田等地，所以常被稱為和田玉

軟玉的英文譯名為Nephrite。這一英文名稱源於希臘語，有“腎臟”之意。這是古代歐洲人認為將這種玉石佩掛在腰部可以治癒腎病。看來古代歐洲人和我國古代人一樣，都迷信於玉。

料取和闐白玉，觸手溫膩潤滑，琢作策杖山間尋友，雕工細膩，線條宛轉流暢，流瀉酣然古韻。山子雕工藝以表現山水人物題材為主，製作時先按照玉料的形狀、光澤、結構進行構思，以不破壞它原始、自然、流暢的外形為基礎。

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瑪瑙 巧雕 松下老者 鼻煙壺

Ｈ:7.1 x 5.3 cm

鼻煙傳入中國後，中國人先是利用傳統藥瓶盛放鼻煙，後來利用了利用瑪瑙、陶瓷器或象牙等多種材質和製作工藝來改善鼻煙的盛具，這種盛具，被人們稱作鼻煙壺。康雍時期的中國可以自製鼻煙壺。中國鼻煙壺的製作相當講究，加上雕鏤細膩的圖樣。清代，從王公貴族到販夫走卒，皆嗜好鼻菸與鼻煙壺，甚至是「可一日不飲食，而不可一日不聞鼻煙。」

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天目碗 飛斑 彩虹光

D：12.5 x 7.5 cm

天目茶碗乃南宋的傳世孤品，後流傳到了日本。日本人非常喜愛這一來自中華的古物，更是覺得裡面神奇的曜變圖案神妙莫測，便用“碗中宇宙”一詞對該碗進行讚美。的確，此碗因自然窯變而產生的紋樣，就如令人置身於深夜的大海邊望見了璀璨萬端的星空，而那星空中則深藏了萬千奧秘，宛若不可知的浩淼宇宙一般。之所以說此碗是舉世無雙的珍品，是因為將天目茶碗放在黑暗之中，它的耀斑便會閃出略顯妖異的光芒來，顏色變幻，高深莫測。雖然這茶碗直徑也就只有12.5厘米，卻能令觀賞者們對之產生有關宇宙星空的聯想。

南宋文人的閒情雅趣中有一樣活動就是鬥茶。當年女詞人李清照和她的夫婿趙明誠就非常喜歡閒來無事時猜猜謎，鬥鬥茶。

天目茶碗在當時燒制出來就是用來鬥茶的。

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木雕 地母 池王爺 座像 (稀少品)

尺寸: 地母：H：9.2 x 5 cm；池王爺：H：11 x 6.5 cm

地母乃主宰山川大地之神， 與主宰天界的玉皇大帝並列。此地母造像面貌端莊， 氣韻非凡，展現出包容萬物的雍容大度。

池王爺是漁民守護神， 凡是從事捕魚、養魚的百姓， 多會信奉池王爺。池王爺面色漆黑，目大如豆，鬍鬚茂盛，威嚴無比。

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田黃 五龍獻寶

尺寸 / 重量：H：57.1 x 27.5mm / 49.3g

田黃石是中國特有的“軟寶石”。全世界只有中國福建壽山的一塊不到一平方公里的田中出產，因色相普遍泛黃色，又產在田裏，故稱田黃石。其材質溫潤凝膩，在軟質雕刻石中居第一品。明、清各朝均被作作貢品獻入皇宮，被雕刻成御用璽印及藝術擺件，故田黃石又被尊為“石中之王”、“石帝”，故其身價無與倫比。從田黃石的屬性看，凡經雕鐫的藝術品，都可以當作文物看待，因為它不能複製，屬沒有再生性的藝術品。

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穀倉罐為三國時代出現的一種瓷器，自東漢時期五聯罐演變而來， 在罐上用堆貼與捏塑相結合的手法， 堆塑人物、鳥雀、走獸、亭闕和佛像等形象，目的在於祈願子孫繁衍、六畜繁息，以安死者之魂， 慰生者之望。至兩晉時，穀倉罐已經成為相當流行的瓷器。

沖天耳爐為仿宋代瓷爐外型而成， 樣式頗為典雅， 耳之所以沖天， 是為了崇敬上天， 因而帝王往往將其置於最重要的殿堂中， 皇帝更用以分賜諸王， 足見皇室對沖天耳爐的重視。此爐形制端莊，爐色和質地均為上品， 與康熙王朝的威武霸氣之勢相呼應。

此圖主尊為南無本師釋迦牟尼佛，手拿缽說法印，釋迦牟尼佛是娑婆世界一切佛法之總持者，也為一切佛法之根本傳承者，是故本師釋迦牟尼佛即娑婆世界一切眾生之根本上師。佛陀一生說法共約四十九年，主要可分為五個時期：華嚴時、阿含時、方等時、般若時、以及法華涅槃時。此構圖層次豐滿，主尊本師釋迦摩尼佛肅穆莊嚴、寧靜端莊，令見者如獲法喜，非常值得收藏。

千手觀音， 又稱千手千眼觀世音菩薩， 是漢傳佛教中常被供奉的觀世音菩薩之一，是觀世音菩薩的其中一個化現。有千隻手， 每隻手心中又有一眼， 由於在塑像和繪畫中造出千隻手臂極其困難， 一般會以四十、二十四或十八隻手為代表。

鎏金，又稱黃塗、金塗、火鍍金、飛金，是一種銅器裝飾工藝，用來在金屬表面加上金層。鎏金不同於包金和貼金。鎏金層比貼金更耐用、厚實、滋潤，而包金也有其獨特的製作手法。

缺點是鎏金過程使用到有毒的汞。以同樣的方法可以鎏銀。

工藝法是將金溶於水銀之中，形成金泥，塗於銅或銀表面加溫，使水銀蒸發，金就附在器物表面上，稱為鎏金。

錯金銀是一種青銅器裝飾工藝， 在漢代非常鼎盛， 其工法是在器物表面上鑲嵌金絲和銀絲， 因此原料取得上相對不易， 而工法也繁複許多。此器紋飾華美， 色彩紛呈， 相當精巧， 顯非庸匠所為，應屬當時貴族所有。

穀倉罐為三國時代出現的一種瓷器，自東漢時期五聯罐演變而來， 在罐上用堆貼與捏塑相結合的手法， 堆塑人物、鳥雀、走獸、亭闕和佛像等形象，目的在於祈願子孫繁衍、六畜繁息，以安死者之魂， 慰生者之望。至兩晉時，穀倉罐已經成為相當流行的瓷器。

田黃石是中國特有的“軟寶石”。全世界只有中國福建壽山的一塊不到一平方公里的田中出產，因色相普遍泛黃色，又產在田裏，故稱田黃石。其材質溫潤凝膩，在軟質雕刻石中居第一品。明、清各朝均被作作貢品獻入皇宮，被雕刻成御用璽印及藝術擺件，故田黃石又被尊為“石中之王”、“石帝”，故其身價無與倫比。從田黃石的屬性看，凡經雕鐫的藝術品，都可以當作文物看待，因為它不能複製，屬沒有再生性的藝術品。

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歡迎舊雨新知同好先進，對文物有興趣的雅士們都可以先來門市實物送拍上手參觀。
門市地址：台中市北區民權路591號
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#2022春拍春賞美瓷徵件開始

鏨花工藝是中國傳統的手工技藝，過去千百年以來，工藝大師用鏨花技術來創作各種精美器物。操作時，一隻手持鏨子，另外一隻手持槌子，讓鏨子在金屬胎上走形，而槌子不斷打鏨子，使金屬表面凹凸陷形成花紋，因此，此工藝極為費時費力，只要稍有閃神，便很容易前功盡棄。

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#2022春拍春賞美瓷徵件開始

周裕國，別名鏡水堂主人，四川成都人，早年曾受過傳統技法的訓練，他非常注意筆墨的表現力度，重以氣來統攝全局，善於營造直與天接，浩浩渺渺之氣。

周裕國很少涉筆常被人描繪的名山，他的藝術視覺伸向的是川西高原那些幾乎叫不出名，而又讓人激動得落淚的萬重深山。

在周裕國的山水畫中，我們處處可觀其把縱橫粗獷的線條橫架出大山的氣派，細膩的筆觸在幽微的局部所張開的動人之弦。皚皚白雪堆積的山頭，山間疊泉宛如豎琴的道道長弦，這一切組成一曲優美抒情、生機滋勃，富有牧歌式情調的動人樂章，洋溢著詩的意境。

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申定華，廣西著名當代書畫家，畫作多為山水畫作，其中更以桂林山水畫著名，申定華作畫構圖飽滿，以細膩筆觸刻化局部細節，厚重中不失空靈，意境深邃而悠遠。可見對山水畫的理解之透徹，用筆用色恰如其當，灕江山水看美景，水墨奇峰舟為家，水霧迷離似入仙境，如此盛景，極具詩意又醉人心眩，印證出作者深厚的筆墨功底與極高的藝術文化休養和水準，只有極高的個人修為和技藝章法，方能在有限的畫卷中呈現無限的意境，且兼具浩然博大，雄渾深秀之特點。

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范曾， 江蘇南通人，字十翼，是中國人物畫畫家、書法家。范曾作畫主張用石濤「一畫論」之精義，力追天籟之境，精於白描，尤喜寫意人物。為表現歷史人物之神韻，他潛心研究歷史，悉心揣摩古今中外諸名家之作。范曾的歷史人物畫清新典雅，瀟灑飄逸，栩栩如生， 呼之欲出，風骨獨具。范曾善潑墨人物，力追梁楷、牧溪、石恪諸人，深得海內、外行家推重，是當今中國新文人畫的突出異軍。

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鬲為新石器時代晚期出現的一種炊具， 圓口， 似鼎， 有三足， 流行於商代至春秋年間， 鬲式爐為仿製鬲的樣式而來， 唯鬲式爐的足為實心。鬲式爐的造型基本上光素無紋，以造型定優劣。

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富森紅土沉香的味道非常獨特，生聞清香自然，味甘悠遠。 比起其它越南沉香清涼的感覺弱了些，但是香味中的甘醇卻具有更強的穿透力爆發力。 同時這種甘甜之味與其它越南沉香有所不同，不是那種蜜香甜韻，而是偏向濃厚的甘醇乳香，更加醉人。

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